The full text of this, yields MUCH valuable American/Russian church history, as this old Astoria parish has been through it all.
Also, in this parish record, are formerly missing names and pieces of info about the early ROCOR loyalists, and what they did in relation to the Platonite schismatics, etc, (this stuff, is NOT all in that History of the Russin Church Abroad book!).
Improved-Machine-English translation:
The History of the Astoria, Holy Trinity Russian Orthodox Church
Holy Trinity Gazette
A brief history of the parish
Origins. 1915 - 1920
At the beginning of the XXI century it was not called, the Russian-Astoria area, but in 1915 there lived enough Russian Americans there, to create their parish. According to the very first entry in the parish register on 26 December 1915, Fr Michael Dzemba baptized the baby Anna.
Judging by the names occurring in subsequent recordings, the then parishioners were mostly Carpatho 'hutsuly' [Little Russians], and they were large part of the "first wave" of emigration of Russian Orthodox people into the USA. The second priest, who ministered to his flock, then known as, The Holy Cross Church, was Fr. Paul Kobylin. The days of his ministry in a quiet Astoria, coincided with the [tumultuous] events that rocked Russia: the abdication of the Holy Tsar-Martyr Nicholas II, the transfer of power to the Provisional Government, and then the capture of it by the Bolsheviks, the Civil War, and all of this caused mass emigration.
At the end of 1920, in accordance with the Decree'Ukaz], of the Holy Patriarch Tikhon (№ 362), in Constantinople there was established a Temporary Church Higher-Management of the Church Abroad, headed by the Metropolitan of Kiev and Galich, Met. Anthony (Khrapovitsky). And in mid-1922 in the Yugoslav city of Sremska Karlovci, where the Synod of Bishops Abroad established themselves, there arrived from Moscow, Archpriest Feodor Paszkowski (the future Metropolitan Theophilus). He handed Metropolitan Anthony {the 'wish' of] Patriarch Tikhon, to temporarily appoint for [over] the North American Metropolia {'Consistory'], Metropolitan Platon (Rozhdestvensky) of Kherson and Odessa, who at the time was occupied with the audit of church affairs in North America. And on 22 August / September 5 of the same year, the Synod of Bishops[in Sremska Karlovci], approved the appointment.
Thus in the 20-ies of the last century, many Orthodox parishes in the United States were administered by the designated Foreign Synod, by[through] Metropolitan Platon (Rozhdestvensky), and part of these responsibilities, as the Bishop of the Carpatho-Russian and the Philadelphia flock, was Bishop Adam ( Filippov), who also accepted the canonical authority over them, of The Foreign Synod.[in Sremska Karlovci]. In New York, in the pledged [built by?] under Patriarch Tikhon's St. Nicholas Cathedral, which is on 97th Street in Manhattan, there ruled the Renovationist[schismatic] 'Metropolitan, John Kedrovsky'. It is easy to imagine how difficult it was at that time for the parish priests and their flocks to choose their path.
Troubles decade . Mid-1920s - mid-1930s
In 1926, Metropolitan Platon with most of his many vicars, left the Synod of Bishops. [made a schism]. But the faithful Orthodox Church was preserved by, Bishop Apolinary (Mishka). A few words about him: He was consecrated a Bishop in Kiev and in Rila in 1917, he participated in the Local Council of the Russian Orthodox Church . In 1920 he emigrated to Serbia, and in 1922 he was appointed as the manager [head] of the Russian Ecclesiastical Mission in Jerusalem. In 1923, he moved to the United States. In 1927, the rising tension between the hierarchies of the Russian Orthodox Church Outside of Russia and the[schismatic] head of the North American Diocese, Metropolitan Platon, led to a break.[schism]. Bishop Apolinary was the only one of the American bishops continuing to be in obedience to the Orthodox Church, and he was dismissed by Metropolitan Platon on February 1, 1927. The Synod of Bishops of the Church Abroad declared on March 31, 1927, that that dismissal was uncanonical and they appointed Bishop Apollinary to be in control of the North American diocese, of those parishes of The Church Abroad, which were loyal to it. Bishop Apolinary received the title of "Of North America and San Francisco," but in December 1927, when he had a permanent residence in New York City, in May 1929, he was elevated to the rank of Archbishop of North America and Canada.
The number of parishes remaining with Vladyka Bp. Apollinary was small, but among them was the parish in Astoria., New York.
On April 8, 1928 in New York, there was formed the "Company of Zealots of The Russian Orthodox Catholic Church in North America," chaired by AD Panchulidzeva. The Society urged Russian Orthodox people to: "all the time, until the liberation of Russia from the yoke of the infidels, to unite all together under the guidance and protection of the Council of Bishops and the Bishops' Synod of the Russian Orthodox Church Outside of Russia and which was lawfully appointed by that Synod,[whose resident] ruling bishop of the Russian Orthodox Church in North America, is His Grace, Bp. Apolinary, Bishop of North America."
Some suffragan [vicar], bishops were appointed by Archbishop Apolinary. In June 1929 in Belgrade, there was consecrated as [for] Bishop of San Francisco, Archimandrite Tikhon (Troitsky) and the following year in the same city, was consecrated a bishop: Of Montreal, Canada, - Archimandrite Josaphat (Skorodumov), later [he became] Archbishop of Buenos Aires and Argentina, and for Detroit Michigan USA, was consecrated a bishop, - Archimandrite Theodosius (Samoylovich), he later becoming Archbishop of Sao Paulo and Brazil. All of them had graduated from a Theological Academy in Russia.
At the time of the death of Archbishop Apollinary in 1933, his North American and Canadian Diocese consisted of 62 parishes. After his death, it was headed by Bishop Tikhon of San Francisco and shortly after, there died, Metropolitan Platon. Then there were increased hopes for an end to the [Russian church] turmoil in the United States, as the very emergence and development of its turmoil[schisms] was largely connected with the personality of the late Metropolitan Platon. 
On Aug. 22. / 4 September 1934, The Synod of Bishops declared: to install two dioceses in the United States: The Eastern, including the eastern part of North America and the eastern part of Canada, with the seat of a bishopric in New York, and The West, including the western part of the United States, Canada and Alaska, with the seat of a bishopric in San Francisco. On the first chair, of the Eastern Diocese, was appointed Archbishop Vitaly (Maximenko), and the last, of the Western Diocese, was an, Archimandrite of the Pochayiv Lavra , Bishop Tikhon, both then elevated to the rank of archbishop.
On 2/15 октября[October], 1934, Archbishop Vitaly (Maximenko) arrived in New York. It is clear from the report that the situation was critical in Astoria - [with a lawsuit by?] Archbishop Adam (Philipovsky), who expressed his solidarity with the successors of Metropolitan Platon.[ & their schism]. In his report, Bishop Vitaly wrote: "Archbishop. Adam's Church in Astoria is condemned, so that it [will be/was?] bought at auction by the Episcopalians."
It is noteworthy that, despite the real risk of the loss of the church,[property], the congregation refused to give ground and remained loyal to the Russian Orthodox Church, and they soon found a new building. This we learn from an application[petition to?] in the name of Vladyka Vitaly on February 5, 1935, to replace the abbot who left [with the schism?], Fr. Joseph Menad, with a new abbot, Archpriest Father Stephen Burdykova.
A few weeks later, the people[parishioners] in Astoria, sent to Archbishop Vitaly another petition, which is now shown in printed form at the church with the former name of the church - 'Holy Cross' and the previous address - 35-13 (355) Potter Avenue - crossed out and replaced with new ones - Holy Trinity Church, and 22-45 31st Street.
A half-century between the two immigrations - the post-war and post-Soviet. 1940-e - 1990
In the forties, the Astoria priest of Holy Trinity parish was Rev. Fr. Aleksey Lobanov. And in 1951, less than a year after the relocation of the President of the Synod, of Metropolitan Anastasia from Germany to the United States, the Holy Trinity Church in Astoria settled at a new address: 22, 34 - 32nd Street.
From 1951 to 1958. the acting Astoria parish's priest, was Fr. Michael Korczak Sivitsky. In the first report of Father Igumen Michael, on 1952, he states that "the Church liturgical life of the parish is going well," despite the fact that "there is no one who could read at, or attend the Six Psalms." [Vigil services?]
Added in responce to that report, was a brief but expressive resolution by Vladyka Vitaly: "Be strong."
In the autumn of the same year, the parishioners of Holy Trinity Church, told Archbishop Vitaly of a dire lack of money," and in their petition: ...And 'for the zealous labors of the Rector, Fr. Michael's benefit[to us], and to the church, which brings us together, under all the difficulties -[they requested] an award to him the rank of Archpriest, on Pascha." [they requested of their archbishop, to grant a reward/promotion to their Fr. Michael].
Archpriest Michael was awarded this, almost three years later, but from the petition, it shows that the Astoria parish appreciated his abbot.
A report at the 6th Sobor of the Diocesan Bishop in 1953, there was addressed to the Hierarchial Synod of Bishops, a request to raise Father Michael to the rank of Archpriest, mentioning that he "gets a paltry cash reward".
 |
| Fr. Peter |
The next award - mace [?] - Fr Korczak Sivitsky received, when he was rector of other temples: and by the decree of the ruling Archbishop, from 10/23 June 1958 he was transferred to another parish, where it needed the gift of peace and [his] organizational skills. And to the Astoria parish, was sent Fr. Peter Mocharskogo, who arrived in the U.S. from Germany, where he had ministered in the large, 'DP' [Displaced Persons] camps.
Then, -Metropolitan Seraphim of Berlin and Germany (Lyade), praised the archpriest Peter Mocharskogo as he "really belongs among the[most] zealous and dedicated pastors of the diocese: Due to the position of exile and the closure of the camps with his flock, he had to three times change his place of residence, with his flock, (Passau, Regensburg, Ingolstadt), and every time in the new place of settlement, [was seen] his zealous and indefatigable labor, which built up the temples [churches] worthy of the name."
The Astoria parish , meanwhile, was looking for the best building for their temple and in 1964, their search was a success. At the expense of the parishioners, was purchased the building on 37th Street, which is occupied by Holy Trinity Church to this day.
The Parish Rector, Father Peter, in the church , installed a beautiful carved iconostasis with icons of 'northern letters' [Russian Old Believer style?], by Father Dimitri Alexandrov, who later became Bishop Daniel of Erie. Father Dimitri had also created the wall murals in the altar and in the choir[klieros?].. Seeing ahead, for what would come to pass, in the spring of 2007 the aged Bishop Daniel was one of [only] two bishops of the Synod of ROCOR, who refused to follow Metropolitan Laurus's signing of that 'Act of Canonical Communion' with the Moscow Patriarchia.
 |
| Fr. Valentin |
Then Father Valentin, above the front doors leading to the porch, installed an arch and a dome with a cross, and electric [controled?] bells in the belfry.
In 1993 due to a serious illness, Father Valentin was diagnosed as 'zashtat' [?], and two years later he went to the Lord. As the new Rector of Holy Trinity Church in Astoria, there was appointed Father Vsevolod Dutikow. In fact, the decree on his appointment came into effect in the spring of 1994, on Pascha, - after the call[petition] of the church council directed [to] the First Hierarch of the Russian Orthodox Church, His Eminence Metropolitan Vitaly (Ustinov).
The second half of the 90s of the past years, were characterized by an increasing flow of new immigration to the United States from the former Soviet republics, and this is reflected in our parish life -which has become a populous parish and with many younger members now.
From the Cathedral to the Cathedral. 2007-2008
 |
| Fr. Vsevolod |
In this course of action, of Metropolitan Laurus, there refused to follow him, the two bishops -Agafangel of Tauride and Odessa, and Bishop Daniel of Erie. In July 2007 at Holy Trinity Church, were brought together representatives of the clergy and laity, in their united desire to preserve the historic ROCA. They set up a Provisional Supreme Church Authority (PSEA), which was headed by Bishop Agafangel. The main objective was to create a new PSEA episcopate and hold a Vth. Sobor, which was to elect a new synod. That Vth. -Diasporan Council of the ROCOR was held in November 2008 in New York. At it, was elected to head the Synod and as it's Primate - Metropolitan Agafangel. An important decision was the glorification ['canonization as a saint'] of the Third Primate of the ROCOR Synod of - Metropolitan Filaret. The Decision [ukaz], of the glorification was read at the Holy Trinity Church, and it was here, that was performed the celebratory Glorification Liturgy, which was attended by Metropolitan Agafangel and there came forth from all over the world, a revived ROCOR clergy..
original Russian
Истоки. 1915 – начало 1920-х
В начале XXI века Асторию не назвать русским районом, но в 1915 году здесь проживало достаточно русских американцев, чтобы создать свой приход. Согласно самой первой записи в приходской книге от 26 декабря 1915 года священник отец Михаил Дземба крестил младенца Анну.
Судя по фамилиям, встречающимся в последующих записях, тогдашние прихожане были в большинстве своем карпатороссы и гуцулы, составлявшие значительную часть "первой волны" русской православной эмиграции в США. Вторым священником, окормлявшим паству Крестовоздвиженской Церкви, как она тогда называлась, был отец Павел Кобылин. Дни его служения в тихой Астории совпали с потрясшими Россию событиями: отречением Царя-Мученика Николая Александровича, переходом власти к Временному правительству, а затем захватом ее большевиками, Гражданской войной и вызванной ею массовой эмиграцией.
В конце 1920 года, в соответствии с Постановлением Святого Патриарха Тихона (№ 362), в Константинополе было образовано временное Высшее Церковное Управление за границей во главе с митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким). А в середине 1922 года в югославский город Сремски Карловцы, где находился Заграничный Архиерейский Синод, прибыл из Москвы протоиерей Федор Пашковский (будущий митрополит Феофил). Он передал митрополиту Антонию пожелание Патриарха Тихона назначить временно на Североамериканскую кафедру митрополита Одесского и Херсонского Платона (Рождественского), который в то время находился с ревизией церковных дел в Северной Америке. 22 августа/5 сентября того же года Архиерейский Синод утвердил назначение.
Таким образом в 20-х годах прошлого века часть православных приходов США находилась в ведении назначенного Зарубежным Синодом митрополита Платона (Рождественского), а часть в ведении епископа Карпато-Русского и Филадельфийского Адама (Филипповского), также признававшего над собою каноническую власть Зарубежного Синода. В Нью-Йорке же, в заложенном при Патриархе Тихоне Свято-Николаевском соборе, что на 97-й улице в Манхеттене, правил обновленческий митрополит Иоанн Кедровский. Несложно представить, как нелегко было в то время приходским священникам и их пастве выбрать свой путь.
Судя по фамилиям, встречающимся в последующих записях, тогдашние прихожане были в большинстве своем карпатороссы и гуцулы, составлявшие значительную часть "первой волны" русской православной эмиграции в США. Вторым священником, окормлявшим паству Крестовоздвиженской Церкви, как она тогда называлась, был отец Павел Кобылин. Дни его служения в тихой Астории совпали с потрясшими Россию событиями: отречением Царя-Мученика Николая Александровича, переходом власти к Временному правительству, а затем захватом ее большевиками, Гражданской войной и вызванной ею массовой эмиграцией.
В конце 1920 года, в соответствии с Постановлением Святого Патриарха Тихона (№ 362), в Константинополе было образовано временное Высшее Церковное Управление за границей во главе с митрополитом Киевским и Галицким Антонием (Храповицким). А в середине 1922 года в югославский город Сремски Карловцы, где находился Заграничный Архиерейский Синод, прибыл из Москвы протоиерей Федор Пашковский (будущий митрополит Феофил). Он передал митрополиту Антонию пожелание Патриарха Тихона назначить временно на Североамериканскую кафедру митрополита Одесского и Херсонского Платона (Рождественского), который в то время находился с ревизией церковных дел в Северной Америке. 22 августа/5 сентября того же года Архиерейский Синод утвердил назначение.
Таким образом в 20-х годах прошлого века часть православных приходов США находилась в ведении назначенного Зарубежным Синодом митрополита Платона (Рождественского), а часть в ведении епископа Карпато-Русского и Филадельфийского Адама (Филипповского), также признававшего над собою каноническую власть Зарубежного Синода. В Нью-Йорке же, в заложенном при Патриархе Тихоне Свято-Николаевском соборе, что на 97-й улице в Манхеттене, правил обновленческий митрополит Иоанн Кедровский. Несложно представить, как нелегко было в то время приходским священникам и их пастве выбрать свой путь.
Смутное десятилетие. Середина 1920-х – середина 1930-х
В 1926 году митрополит Платон со многими викариями отошел от Архиерейского Синода. Но верность Зарубежной Церкви сохранил епископ Аполинарий (Кошевой). Несколько слов о нем. Он был хиротонисан в Киеве в Епископа Рыльского в 1917 году, участвовал в Поместном Соборе Русской Православной Церкви. В 1920 году эмигрировал в Сербию, а в 1922 был назначен управляющим Русской Духовной Миссией в Иерусалиме В 1923 году переехал в США. В 1927 году нараставшие трения между Священноначалием Русской Православной Церкви Заграницей и главой Северо-Американской епархии митрополитом Платоном привели к разрыву. Епископ Аполинарий оказался единственным из американских архиереев продолжившим подчиняться Зарубежной Церкви и был уволен митрополитом Платоном 1 февраля 1927 года. Архиерейский Синод Зарубежной Церкви признал 31 марта 1927 года это увольнение неканоничным и назначил епископа Аполлинария управляющим Северо-Американской епархией, которую составили верные Заграничной Церкви приходы. Епископ Аполинарий получил титул "Северо-Американского и Сан-Францисского", но с декабря 1927 года имел постоянную резиденцию в Нью-Йорке В мае 1929 года он был возведен в сан архиепископа Североамериканского и Канадского.
Число приходов, оставшихся с Владыкою Аполлинарием, было невелико, но среди них был приход в Астории.
8 апреля 1928 г. в Нью-Йорке образовалось "Общество Ревнителей Русской Православной Соборной Церкви в Северной Америке" под председательством А. Д. Панчулидзева. Общество призывало русских православных людей: "на все время до освобождения России от ига неверных сплотиться всем воедино под водительством и защитой Собора Архиереев и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей и законно назначенного сим Синодом Правящего Епископа Русской Православной Церкви в Северной Америке, Преосвященного Аполинария, Епископа Северо-Американского".
Архиерейский Собор назначил в помощь Архиепископу Аполинарию викарных епископов. В июне 1929 г. в Белграде был хиротонисан во епископа Сан-Францисского архимандрит Тихон (Троицкий) а в следующем году там же хиротонисаны во епископы: Монреальского – архимандрит Иоасаф (Скородумов), впоследствии Архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинский, и Детройтского – архимандрит Феодосий (Самойлович), впоследствии Архиепископ Сан-Паульский и Бразильский. Все они окончили Духовные Академии в России.
Ко времени кончины Архиепископа Аполлинария в 1933 году, его Северо-Американская и Канадская епархия насчитывала 62 прихода. После его кончины возглавил ее Преосвященный Сан-Францисский Тихон. Вскоре скончался и митрополит Платон. Увеличились надежды на прекращение смуты в США, поскольку само возникновение и развитие ее во многом было связано с личностью покойного митрополита.
22 авг./4 сентября 1934 г. Архиерейский Синод постановил: установить в США две епархии: Восточную, включающую в себя восточную часть Северной Америки и восточную часть Канады, с местопребыванием епископа в Нью-Йорке, и Западную, включающую в себя западную часть США, Канады и Аляску, с местопребыванием епископа в Сан-Франциско. На первую кафедру был назначен Владыка Виталий (Максименко) в прошлом архимандрит Успенской Почаевской Лавры, на вторую - Владыка Тихон, оба - с возведением в сан архиепископов.
2/15 октября 1934 г. Архиепископ Виталий (Максименко) прибыл в Нью-Йорк. Из его отчета ясно, что положение в Астории критическое – приходу вчинил иск архиепископ Адам (Филиповский), солидаризировавшийся с преемниками митрополита Платона. В отчете владыка Виталий пишет: «Архиеп. Адам церковь в Астории засудил так, что ее с торгов купили епископалы".
Заслуживает внимания то, что, невзирая на реальную угрозу потери храма, прихожане отказались сдавать позиции и сохранили верность Русской Зарубежной Церкви, а вскоре нашли новое здание. Это следует из прошения на имя Владыки Виталия от 5 февраля 1935 года заменить покинувшего их настоятеля отца Иосифа Менад, на нового настоятеля протоиерея отца Стефана Бурдыкова.
Несколькими неделями позже асторийцы направляют Архиепископу Виталию повторное прошение, но теперь оно напечатано на церковном типографском бланке, где прежнее название церкви – Крестовоздвиженская и прежний адрес – 35-13 (355) Potter Avenue – вычеркнуты и заменены новыми – Свято-Троицкая церковь и 22-45 31st Street.
Число приходов, оставшихся с Владыкою Аполлинарием, было невелико, но среди них был приход в Астории.
8 апреля 1928 г. в Нью-Йорке образовалось "Общество Ревнителей Русской Православной Соборной Церкви в Северной Америке" под председательством А. Д. Панчулидзева. Общество призывало русских православных людей: "на все время до освобождения России от ига неверных сплотиться всем воедино под водительством и защитой Собора Архиереев и Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей и законно назначенного сим Синодом Правящего Епископа Русской Православной Церкви в Северной Америке, Преосвященного Аполинария, Епископа Северо-Американского".
Архиерейский Собор назначил в помощь Архиепископу Аполинарию викарных епископов. В июне 1929 г. в Белграде был хиротонисан во епископа Сан-Францисского архимандрит Тихон (Троицкий) а в следующем году там же хиротонисаны во епископы: Монреальского – архимандрит Иоасаф (Скородумов), впоследствии Архиепископ Буэнос-Айресский и Аргентинский, и Детройтского – архимандрит Феодосий (Самойлович), впоследствии Архиепископ Сан-Паульский и Бразильский. Все они окончили Духовные Академии в России.
Ко времени кончины Архиепископа Аполлинария в 1933 году, его Северо-Американская и Канадская епархия насчитывала 62 прихода. После его кончины возглавил ее Преосвященный Сан-Францисский Тихон. Вскоре скончался и митрополит Платон. Увеличились надежды на прекращение смуты в США, поскольку само возникновение и развитие ее во многом было связано с личностью покойного митрополита.
22 авг./4 сентября 1934 г. Архиерейский Синод постановил: установить в США две епархии: Восточную, включающую в себя восточную часть Северной Америки и восточную часть Канады, с местопребыванием епископа в Нью-Йорке, и Западную, включающую в себя западную часть США, Канады и Аляску, с местопребыванием епископа в Сан-Франциско. На первую кафедру был назначен Владыка Виталий (Максименко) в прошлом архимандрит Успенской Почаевской Лавры, на вторую - Владыка Тихон, оба - с возведением в сан архиепископов.
2/15 октября 1934 г. Архиепископ Виталий (Максименко) прибыл в Нью-Йорк. Из его отчета ясно, что положение в Астории критическое – приходу вчинил иск архиепископ Адам (Филиповский), солидаризировавшийся с преемниками митрополита Платона. В отчете владыка Виталий пишет: «Архиеп. Адам церковь в Астории засудил так, что ее с торгов купили епископалы".
Заслуживает внимания то, что, невзирая на реальную угрозу потери храма, прихожане отказались сдавать позиции и сохранили верность Русской Зарубежной Церкви, а вскоре нашли новое здание. Это следует из прошения на имя Владыки Виталия от 5 февраля 1935 года заменить покинувшего их настоятеля отца Иосифа Менад, на нового настоятеля протоиерея отца Стефана Бурдыкова.
Несколькими неделями позже асторийцы направляют Архиепископу Виталию повторное прошение, но теперь оно напечатано на церковном типографском бланке, где прежнее название церкви – Крестовоздвиженская и прежний адрес – 35-13 (355) Potter Avenue – вычеркнуты и заменены новыми – Свято-Троицкая церковь и 22-45 31st Street.
Полвека между двух иммиграций – послевоенной и постсоветской. 1940-e – 1990-е
В сороковых годах священником Асторийского Свято-Троицкого прихода был протоиерей о. Алексей Лобанов. А в 1951 году, менее, чем через год после переезда Председателя Архиерейского Синода Блаженнейшего Митрополита Анастасия из Германии в Соединенные Штаты, Свято-Троицкая церковь в Астории обосновалась по новому адресу: 22 34 – 32nd Street.
С 1951 по 1958 гг. окормлял Асторийский приход священник о. Михаил Корчак-Сивицкий. В первом отчете отца-настоятеля за 1952 г. говорится, что "церковно-богослужебная жизнь прихода протекает нормально", при том, что "нет ни одного человека, который бы мог прочитать Шестопсалмие или часы".
На отчете стоит краткая, но выразительная резолюция Владыки Виталия: "Укрепляйтесь".
Осенью того же года прихожане Свято-Троицкого храма, сообщая архиепископу Виталию о тяжелейшем безденежье, ходатайствовали: "...за ревностные труды Настоятеля о. Михаила на пользу св. Церкви, который вместе с нами переносит все трудности - наградить к Пасхе чином Протоиерея".
Протоиерейства о. Михаил был удостоен почти тремя годами позже, но из прошения видно, что Асторийский приход по достоинству оценил своего настоятеля.
В докладе на 6-м Епархиальном съезде в 1953 года владыка обратился к Архиейскому Синоду с просьбой возвести отца Михаила в протоиерейское звание, упомянув, что он «получает ничтожное денежное вознаграждение»
Следующую награду – палицу – протоиерей Корчак-Сивицкий получил, уже будучи настоятелем другого храма: указом правящего Архиепископа от 10/23 июня 1958 года он был переведен в другой приход, где понадобились его миротворческий дар и организаторские способности. А в Асторию направили отца Петра Мочарского прибывшего в США из Германии, где он окормлял паству в лагерях Ди-Пи – перемещенных лиц.
Тогдашний митрополит Берлинский и Германский Серафим (Ляде) характеризовал протоиерея Петра Мочарского так: он «действительно принадлежит к числу ревностных и самоотверженных пастырей епархии: в связи с эмигрантским положением и закрытием лагерей ему со своей паствой пришлось три раза менять место своего жительства (Пассау, Регенсбург, Ингольштадт) и каждый раз на новом месте поселения его ревностными и неутомимыми трудами создавался достойный своего названия храм».
Асторийский приход, между тем, искал лучшее здания для храма и в 1964 году поиск увенчался успехом. На средства прихожан было приобретено здание на 37-й стрит, занятое Свято-Троицкой церковью по сей день.
В настоятельствование отца Петра церковь обзавелась прекрасным резным иконостасом с северного письма иконами работы отца Димитрия Александрова, впоследствии ставшего епископом Даниилом Ирийским. Отец Димитрий создал также настенные росписи в алтаре и по клиросам. Забегая на много лет вперед, скажем, что весной 2007 года престарелый епископ Даниил стал одним из двух епископов Синода РПЦЗ, отказавшихся последовать за митрополитом Лавром, подписавшим Акт о каноническом общении с Московской патриархией.
Роспись храма была завершена в июне 1968 г. Митрофорный протоиерей о. Петр Мочарский скончался 16/29 августа 1977 года, а настоятелем Свято-Троицкого прихода стал протоиерей отец Валентин Хмелев. Родился он в Пскове, в том же 1915 году, когда возник и приход, настоятелем которого ему суждено было стать. В 1943 году он окончил Виленскую духовную семинарию и некоторое время служил псаломщиком в Псковском соборе. В течение двадцати пяти лет о. Валентин прослужил диаконом при архиепископе Никоне (Рклицком), - авторе многотомного сводного труда о Блаженнейшем митрополите Антонии; труд этот и по сей день остается незаменимым источником сведений по истории Русской Зарубежной Церкви.
При отце Валентине над дверями, ведущими в притвор, была установлена арка и купол с крестом; в храме появились колокола с электрическою звонницею.
В 1993 г. ввиду тяжкой болезни отец Валентин был определен в заштат, а еще через два года отошел ко Господу. Настоятелем Свято-Троицкой церкви в Астории был назначен отец Всеволод Дутиков. Фактически указ о его назначении вступил в силу весной 1994 г., к Пасхе, – после обращения церковного совета, направленного Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию (Устинову).
Вторая половина 90-х годов прошлого года характеризовалась ростом потока иммиграции в США из бывших советских республик и это отразилось на приходской жизни – приход стал многолюдней и моложе.
В сороковых годах священником Асторийского Свято-Троицкого прихода был протоиерей о. Алексей Лобанов. А в 1951 году, менее, чем через год после переезда Председателя Архиерейского Синода Блаженнейшего Митрополита Анастасия из Германии в Соединенные Штаты, Свято-Троицкая церковь в Астории обосновалась по новому адресу: 22 34 – 32nd Street.
С 1951 по 1958 гг. окормлял Асторийский приход священник о. Михаил Корчак-Сивицкий. В первом отчете отца-настоятеля за 1952 г. говорится, что "церковно-богослужебная жизнь прихода протекает нормально", при том, что "нет ни одного человека, который бы мог прочитать Шестопсалмие или часы".
На отчете стоит краткая, но выразительная резолюция Владыки Виталия: "Укрепляйтесь".
Осенью того же года прихожане Свято-Троицкого храма, сообщая архиепископу Виталию о тяжелейшем безденежье, ходатайствовали: "...за ревностные труды Настоятеля о. Михаила на пользу св. Церкви, который вместе с нами переносит все трудности - наградить к Пасхе чином Протоиерея".
Протоиерейства о. Михаил был удостоен почти тремя годами позже, но из прошения видно, что Асторийский приход по достоинству оценил своего настоятеля.
В докладе на 6-м Епархиальном съезде в 1953 года владыка обратился к Архиейскому Синоду с просьбой возвести отца Михаила в протоиерейское звание, упомянув, что он «получает ничтожное денежное вознаграждение»
Следующую награду – палицу – протоиерей Корчак-Сивицкий получил, уже будучи настоятелем другого храма: указом правящего Архиепископа от 10/23 июня 1958 года он был переведен в другой приход, где понадобились его миротворческий дар и организаторские способности. А в Асторию направили отца Петра Мочарского прибывшего в США из Германии, где он окормлял паству в лагерях Ди-Пи – перемещенных лиц.
Тогдашний митрополит Берлинский и Германский Серафим (Ляде) характеризовал протоиерея Петра Мочарского так: он «действительно принадлежит к числу ревностных и самоотверженных пастырей епархии: в связи с эмигрантским положением и закрытием лагерей ему со своей паствой пришлось три раза менять место своего жительства (Пассау, Регенсбург, Ингольштадт) и каждый раз на новом месте поселения его ревностными и неутомимыми трудами создавался достойный своего названия храм».
Асторийский приход, между тем, искал лучшее здания для храма и в 1964 году поиск увенчался успехом. На средства прихожан было приобретено здание на 37-й стрит, занятое Свято-Троицкой церковью по сей день.
В настоятельствование отца Петра церковь обзавелась прекрасным резным иконостасом с северного письма иконами работы отца Димитрия Александрова, впоследствии ставшего епископом Даниилом Ирийским. Отец Димитрий создал также настенные росписи в алтаре и по клиросам. Забегая на много лет вперед, скажем, что весной 2007 года престарелый епископ Даниил стал одним из двух епископов Синода РПЦЗ, отказавшихся последовать за митрополитом Лавром, подписавшим Акт о каноническом общении с Московской патриархией.
Роспись храма была завершена в июне 1968 г. Митрофорный протоиерей о. Петр Мочарский скончался 16/29 августа 1977 года, а настоятелем Свято-Троицкого прихода стал протоиерей отец Валентин Хмелев. Родился он в Пскове, в том же 1915 году, когда возник и приход, настоятелем которого ему суждено было стать. В 1943 году он окончил Виленскую духовную семинарию и некоторое время служил псаломщиком в Псковском соборе. В течение двадцати пяти лет о. Валентин прослужил диаконом при архиепископе Никоне (Рклицком), - авторе многотомного сводного труда о Блаженнейшем митрополите Антонии; труд этот и по сей день остается незаменимым источником сведений по истории Русской Зарубежной Церкви.
При отце Валентине над дверями, ведущими в притвор, была установлена арка и купол с крестом; в храме появились колокола с электрическою звонницею.
В 1993 г. ввиду тяжкой болезни отец Валентин был определен в заштат, а еще через два года отошел ко Господу. Настоятелем Свято-Троицкой церкви в Астории был назначен отец Всеволод Дутиков. Фактически указ о его назначении вступил в силу весной 1994 г., к Пасхе, – после обращения церковного совета, направленного Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви Высокопреосвященнейшему Митрополиту Виталию (Устинову).
Вторая половина 90-х годов прошлого года характеризовалась ростом потока иммиграции в США из бывших советских республик и это отразилось на приходской жизни – приход стал многолюдней и моложе.
От Собора до Собора. 2007-2008
Новый XXI век ознаменовался новыми волнениями и новыми драматическими событиями. Их причиной было стремление ряда епископов к безоглядному воссоединению с Русской православной церковью Московской патриархии, невзирая на то, что последняя наотрез отказывалась выполнить давние требования РПЦЗ – осудить сергианство и выйти из состава экуменического Всемирного Совета Церквей. В мае 2006 года на IV Всезарубежном Соборе РПЦЗ, который прошел в Сан-Франциско, большинство делегатов высказывалось против поспешного воссоединения. Тем не менее, 17 мая 2007 года митрополит Лавр подписал Акт о Каноническом общении с Московской патриархией, фактически подчинив ей Русскую Зарубежную Церковь. Для противников этого объединения было очевидно, что Митрополит не смог противостоять давлению, которое было оказано на него политическими, а не церковными силами.
За митрополитом Лавром отказались следовать два епископа – Одесский и Таврический Агафангел и Ирийский – Даниил.
В июле 2007 года в Свято-Троицком храме собрались представители клира и миряне, объединенные стремлением сохранить историческую РПЦЗ. Они создали Временное Высшее Церковное Управление (ВВЦУ), которое возглавил епископ Агафангел. Главной задачей ВВЦУ было создание нового епископата и проведение V Собора, которому предстояло избрать новый Синод.
V Всезарубежный Собор РПЦЗ состоялся в ноябре 2008 года в Нью-Йорке. На нем были избраны Синод и первоиерархом – митрополит Агафангел. Важным решением Синода было прославление третьего первоиерарха РПЦЗ – митрополита Филарета. Постановление о прославлении было зачитано в Свято-Троицком храме, здесь же состоялась праздничная лиутргия, на которой присутствовал митрополит Агафангел и съехавшиеся со всего мира священнослужители возрожденной РПЦЗ.
Новый XXI век ознаменовался новыми волнениями и новыми драматическими событиями. Их причиной было стремление ряда епископов к безоглядному воссоединению с Русской православной церковью Московской патриархии, невзирая на то, что последняя наотрез отказывалась выполнить давние требования РПЦЗ – осудить сергианство и выйти из состава экуменического Всемирного Совета Церквей. В мае 2006 года на IV Всезарубежном Соборе РПЦЗ, который прошел в Сан-Франциско, большинство делегатов высказывалось против поспешного воссоединения. Тем не менее, 17 мая 2007 года митрополит Лавр подписал Акт о Каноническом общении с Московской патриархией, фактически подчинив ей Русскую Зарубежную Церковь. Для противников этого объединения было очевидно, что Митрополит не смог противостоять давлению, которое было оказано на него политическими, а не церковными силами.
За митрополитом Лавром отказались следовать два епископа – Одесский и Таврический Агафангел и Ирийский – Даниил.
В июле 2007 года в Свято-Троицком храме собрались представители клира и миряне, объединенные стремлением сохранить историческую РПЦЗ. Они создали Временное Высшее Церковное Управление (ВВЦУ), которое возглавил епископ Агафангел. Главной задачей ВВЦУ было создание нового епископата и проведение V Собора, которому предстояло избрать новый Синод.
V Всезарубежный Собор РПЦЗ состоялся в ноябре 2008 года в Нью-Йорке. На нем были избраны Синод и первоиерархом – митрополит Агафангел. Важным решением Синода было прославление третьего первоиерарха РПЦЗ – митрополита Филарета. Постановление о прославлении было зачитано в Свято-Троицком храме, здесь же состоялась праздничная лиутргия, на которой присутствовал митрополит Агафангел и съехавшиеся со всего мира священнослужители возрожденной РПЦЗ.
No comments:
Post a Comment
Guest comments MAYBE can be made by email.
joannahigginbotham@runbox.com
Anonymous comments will not be published. Daniel will not see unpublished comments. If you have a message for him, you need to contact him directly.
oregdan@hotmail.com